1
空，是佛教对世界本质的认识，是佛陀当年在菩提树下的体证。只有真正地懂得了空，身体力行的实践空，那么我们才能真正地获得身心的自由和解脱。反之，我们人类的痛苦恰恰是不空，总是执着于有，为了我们这个空着来，又终究会空着去的身体，拼命的去获得财富、权利、名誉、健康、爱情等等这些也本来是空的事物。自己就是空的，把自己当恒常的有就已经很可笑了，居然还去为了这个本空的身体想要永远占有那些同样本空的事物，所以不痛苦才怪！而且是永远的痛苦，为什么，因为本来就是空的，所以永远也无法实现和满足，所以只有永远地陷入追求，追求不到的循环里，而这就是佛陀所说的轮回，一个痛苦的恶性循环而已。
明白了这些，于是乎有人说，那既然追求有是错的，那么我就什么都不要了把，不要名誉，不要财富，不要权利，不要爱情，不要家人了，彻底空，如果你是这样理解，我想说的是，又错了，为什么？因为这不是空，在佛陀看来这是顽空，是死空，表面是空，实际是比有更大的有，因为又去执着于什么都没有的空了嘛，所以仍然是假空！
那么什么才是真正的空呢？
真空就是无住，无，是没有的意思，住，就是停留，恒常的意思，也就是没有停留的意思，既当你对什么都不再主观停留的时候，那么你就空了，所以其实说破了，就是很简单的大家都会说的道理，不要太执着了，不过这个不要太执着，是指对有也不执，对上面说的没有也不要执着。又或者这么说，事物本身无常的，就是空的，我们根本就主观地抓不住的，本来就是无住的。
佛陀的教义其实已经揭示了我们心灵痛苦的实质，我们之所会有心理疾病，会有强迫症，其实就是我们的心不空，我们太执着有了，**根本的空不了，就是放不下自己，太在意自己，处处为自己着想了，佛陀形容我们的这种状态叫我执，你自己想一想，为什么我们会有那么多的担心害怕，你在怕什么，千怕万怕，还分析过去分析过来，洗来洗去，重复做这个重复做那个的，其实都是怕一个东西，就是怕某个什么东西影响了我自己可怎么办？
我执是我们痛苦的无尽源泉！如果我们想要走出自己的问题，首先要做的就是放下我执，怎么放下呢？讨厌自己，不要自己，不为自己好了，不努力，不追求了，什么都不要了，随波逐流了，如果这样那就是上面说的假空了，是更大的我执，纯粹的自顾自己舒服，而什么责任都不担了。
放下我执，**条就是放弃我一定要永远好的标准，一个人怎么可能永远好，不可能。身体再好的人，也会生病，也会老，也会死，艺术大师再有名，他**好的作品也就一两件而已。所以人生其实是波浪形的，开始，高潮，低潮，结束而已，身体如此，财富如此，权利如此，爱情如此，什么都是如此，如何时候都是如此而已，所以趁早放弃你的那个永远处于高潮的追求！不可能！
第二，就是客观现实地活着，你只有两碗的饭量，就只吃两碗饭，这就是客观和现实。不要老是想着，我应该吃5碗啊，你看别人都能吃5碗，我们为什么不能呢？更有甚者，5碗不够，我要超过他们，我一定要吃10碗。当然我这么说，不是说我们不要理想了，不要超越了，而是说你可以心比天高，但如果你只能一步跨半米，你就老老实实地半米半米的塌实走好，不要总是想立刻就走上天去，一步登天同样不可能！我常说的量力而行就是如此，这样才是真正做事，成事的样子。
第三，就是接受一切的发生和存在，也就是接受无常，接受你和这个世界都是空的，也许你现在正坐在咖啡馆里喝咖啡，但可能一出门就被车撞死了，人生就是如此，意外是常有的。生活就像买彩票，买了，就好比你努力了，那么你获得的是你可能会中，会成功的几率或着说机会大点而已，而不是说，你买了，你努力了就一定会中，一定会成功，反之如果你不买，不努力，那是**不会成功的。这个世界，是好的坏的，黑的白的，美的丑的，全部都有的，而不是说只有好，没有坏，外在的事物如此，我们每个人也是如此。
真正的放下我执，空掉自己的人是该追求仍然去追求的人，他可以追求一切，但随时又可以舍下一切，只是脚踏实地、顺其自然、随遇而安地追求和生活。也就是说今天你可能在五星酒店吃丰盛的大餐，但明天你也欣然地能够同乞丐一样享用垃圾桶里别人丢弃的食物，你能做到，你就是真空，当然这个境界，全世界也没有几个人能做到，但你一定要知道，这个方向则**是正确的。
当然这里还有个问题，是必须谈的，就是我们的症状该怎么办，怎么去空掉我们的症状啊？其实这个更简单了，这个世界都是空的，那么你说我们的症状又是什么呢？它也是空的嘛，症状本来就是无住的，本来就是来了就去的，所以不是我们去空它，而是它根本就是空的，我们空都不用去空它，你去空它反倒错了，这就是很多朋友拼命的想去克服掉，驱除掉症状，让它永远消失，反倒越痛苦，症状越严重的道理，因为你那是更执着症状了，更加有了。症状自然空的，所以你去管你的症状干什么呢？管你脑袋里的念头干什么呢？根本什么都不用去管，你想都不用想该怎么改变，放下这些，你只需要该做什么做什么去就好，只此一点而已，一切自然而然。

2
症状的虚无性与我执

其实我想每一个强迫的朋友，不论你是否治疗过，无论你陷入症状时候，是否在试图改变或仍然对症状纠缠不清，都会有这么一个体会，是不是症状始终都在不断的变化呢？**开始我在担心纠缠这个，但也许一两天，一两周或是几个月后，我却不知不觉地在担心那个了，而自然走出了之前要命的担心，又或者说**开始我是强迫行为，但现在却是强迫思维了，又或者反之。
虽然大家都在经历这个过程，但是大家却从未认真的思考这个是为什么？
为什么呢？这个过程，其实恰恰说明了症状本身是空的，是无住的，不是恒常的。无论你过去在陷入症状时候是那么用心刻苦地去排斥，去纠缠——那么死死的抓住它！但它仍然还是会自动淡化，变化！
空性才是这世界永恒的道理！症状必定是会来了就去的！就如天空的云彩，终究是不会停留在天空不动的！但为什么我们仍然会不断地陷入症状呢？不断地陷入一个又一个的更新反复呢？那是因为我们从来就没有认识到症状无常性，把它当做实有的，恒常的，仍然固执己见地想要去吹散天空中那些本来就不可能的停留的云，所以永远都是吹了这朵云，又吹那朵云，永远地陷入其中。
禅宗里，有个故事，讲的是一个小和尚看到院子里的树叶掉了下来，于是他就不停地去打扫，但年复一年，永远也打扫不完，永远也打扫不干净。他的师父实在看不下去了，就骂他，扫什么扫，树叶掉下来，本来就会自然化为尘土，本来就是清净的！于是小和尚开悟了。
这个故事告诉我们什么？告诉我们的就是，本来一切都是空的，来了就去的，你去打扫个屁啊，不是树叶有问题，是我们的心有问题，我们的心始终有个对事物的恒常的认识，所以才自寻烦恼！
症状也是如此，是我们首先执着于我，太重视自己这个本空的人了，所以才出现的症状，而后又同样异常重视本空的症状，双重执着，所以才这么痛苦，真是太冤了！
因此，我们想解脱，也很简单，就是放下自己，放下症状吧，那么看重自己干什么，那么看重症状干什么，傻瓜+笨蛋的组合一个而已！
还是那句话，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，该玩就玩，该学习就学习，该做什么做什么！
本来无一物，何处惹尘埃！？

3如是

什么是如是？
有人说存在就是合理的，这个是如是吗？不是，因为这样说只是有道理，但还不根本，因为合理的对面还有不合理，难道不存在就不合理了吗？这是二元对立的。如是就是如是，存在就是存在，不存在就是不存在，这是**的，平等的，毫无差别的。和是否合理没有关系，当你陷入是否合理的时候，已经不是如是了，而是陷入了痛苦的根源——分别心。
我们为什么那么痛苦，因为我们总在分别：这样是好的，那样是坏的，这个是美的，那个是臭的------，于是乎，我要那样，我要这样，我不能不好啊，我不能臭啊就来了，陷入了永无止境的对立分别的挣扎里，痛苦也就此而产生。
所有人如此，我们强迫的朋友更是如此，哎呀我怎么会出现这样荒唐的想法、这样肮脏的想法、这样龌龊的想法、这样危险的想法、这样恐怖的想法等等。于是，我不能这样！我不要有这样的想法！压制和抵抗开始了，但结果却是陷入无休无止的头脑的战争中。

某一天，一个人伸出了一只手，我们**眼看到了手的形状：一个圆坨坨，五个叉叉，但接下来，我们的脑袋开始运作了，那是一只手，是一只大手或小手，是男人或女人的手，是干净或脏的手------
如是是什么，如是就是我们**眼看到的，心中意识到的那个圆坨坨和五个叉叉，我们的分别是什么，分别就是那**眼之后出现在脑袋里的东西。
那个圆坨坨和5个叉叉有什么问题？什么问题都没有！它是那么纯净的存在。
问题在哪里？问题在于我们的脑袋开始分别那只手是谁的，是脏或是干净的！
于是我们受不了了 ，痛苦了，不行，一定要干净啊。

佛陀说我们每个人其实都是佛陀。
但为什么我们却又不是佛陀？
因为的我们的心被染污了。
我们的心是怎么被污染的呢？
因为我们学会了分别认识。
把一个毫无障碍的世界，主观地制造出了障碍，让我们脱离的那个原本就真实，平等，清净的世界。

回头是岸！
别在分别了。
这个世界毫无障碍。
我们的焦虑是问题吗？不是，每个人都有焦虑。
我们的恐惧是问题吗？不是，每个人都有恐惧。
我们的念头是问题吗？不是，每个人都有念头。

所以，
焦虑就焦虑把，只是焦虑，没有好坏。
恐惧就恐惧把，只是恐惧，也没有好坏。
有念头就有念头把，只是念头，同样没有好坏。
只是焦虑，只是恐惧，只是念头，其他什么都不是。

走，
玩去！

4不过梦一场

梦，你做过把？
你做了多少快乐的梦？多少得到的梦？
你又做了多少痛苦的梦？多少失去的梦？
你在梦里为了得到和失去，做了多少的努力，担心害怕了多久？
我想问你，当你醒来的那一刻，梦里的一切在那里？
梦里的得到还在吗？梦里的失去还在吗？梦里的快乐还在吗？梦里的痛苦还吗？
什么都不在了把？
那我又问你，
答案是什么都不在了，那你在梦里累死累活地忙过去忙过来干什么？

佛说，人生就是个大梦，
无论你在人生里感受到多么的快乐或者多么的痛苦、恐惧与害怕；
无论你在人生里得到了什么东西，又或者失去了什么东西。
当你死亡的那一刻，一切都云散烟消。
同样，
那么你在人生里，使劲地拼命地想要抓住财富，抓住健康，抓住美女，抓住快乐，甚至抓住焦虑，抓住郁闷，抓住恐惧，抓住痛苦干什么？
你什么都抓不住的！
空欢喜，空痛苦一场！
还那么投入！？

因此，
我们的为之心碎，为之魂牵梦萦的症状又是什么呢？
人生都是个无常的梦了，你说症状是什么呢？
那些想法，那些念头，那些担心，那些恐惧等等不过是个梦中梦而已。
更是个镜花水月而已，
只有你这个猴子，才去捞过去捞过来的累死自己！

**后，
说了半天，
该如何终结梦境啊？
不要睡觉了，不吃饭了？为了不再做梦而拼死拼活？
如果这样，你还在做梦。
那该怎么样终结呢？
你都知道是梦了，你还去终结梦干什么，你还去把梦当成一回事去对付干什么？？
——当你知道它是梦的那一刻，梦就已经终结了！

5太阳本空却发光

很多人虽然看了文章，晓得了空，但仍然是朝着死空，假空的方向在走。
哎，原来一切都是空，那我还做什么啊，人生没有什么意义啊？
这是真空吗？不是！
我在前文“空相救心”里就说过，这是更大的有，又去执着什么都不是，什么都没意义了。
这仍然是我执的表现，还在想我不做了，我没有意义，还是太看中那个我了。
所以仍然痛苦

因此我们要向太阳学习。
太阳本也是空的，
但你好久看到太阳说，原来我是空的，算了，我还发什么光，我还照什么地球，我歇菜去算了。
你看到了吗？没有把！
太阳仍然是普照宇宙！
太阳才是真空。
太阳才是道。
虽然空，但仍然发光发亮。
这才是宇宙的自然规律。

空是本，生而为太阳是体
本体合一才是道
太阳守空，从不在意自己能发好久的光，从不在意自己发多发少。
而只是发挥它的体用，做它该做的事——发光
太阳就是这么不为空所束，也不为发光所困。
生机勃勃，活灵活现，自由自在.

而我们生而为人
空也是本，
但我们的体呢？
体就是吃饭、睡觉、赚钱、做事、成家、立业，做好自己为人的本分事。
所以知空而不执空，而行一切，
你就是佛，你就是道，你就是太阳！
真解脱！

6痊愈无难,惟嫌拣择,但莫憎爱，洞然明白

本文的标题，其实是我截选自禅宗三祖僧璨大师所著的《信心铭》的开头语，只是我改了两个字，将“至道无难”，改成了痊愈无难。
这16个字的意思，其实是僧璨大师告诉他的弟子们要证悟至高无上的大道是没有什么难处的，简单得很，只要我们在日常生活中不要去分别挑选，不要爱憎取舍，而以无分别，接受一切的态度，顺其自然的生活，那么大道就在眼前。
在这里，我不得不佩服三祖僧璨大师的智慧，这简单的16个字，其实就已经把佛法说完，同时也揭示了我们人类痛苦的原因，以及如何解脱的方法。
我们人的痛苦，我们强迫症朋友的痛苦在哪里，无非就是我们在生活中分别心太重，一味地只是追求好，一味地想要摆脱不好而导致的。个人扪心自问到底是不是如此？正因为如此，所以我们才出现了痛苦，我们才出现了症状。
那么我们的出路在哪里，就在“惟嫌拣择,但莫憎爱”，不要再拼命的存好去坏了，没有永远的好的，因为这个世界时无常的，而要以无分别心地面对和接受生活的一切，顺其自然，这样反倒超越了好与坏，不被好坏所束缚，而达到了一种心理自由的状态。
因此无分别的接受是关键
我们很多的强迫的朋友也懂得了这点，而不再那么执着地追求好了，所以症状会好很多的，但是我们的改变时一个过程。很多时候我们执着的心，仍然是在潜移默化地影响着我们。
比如很多症状改善的朋友，有一个困惑，就是虽然我的症状好了很多，始终无法痊愈，为什么呢？因为通过无分别的接受而症状改善后，我们的心里有的时候会出现一种毫无症状的舒服的状态，我们很多时候把这种状态当成痊愈的感受了，于是拼命的想要保护这种状态，想要留住这种状态，所以一来反倒担心害怕这个状态消失了怎么办？二来对症状的再出来，非常的反感，不知不觉地就又陷入了对抗和排斥症状的状态里去了。
发现没有，以前我们是对生活，对自己的好执着而排斥不好，而现在，我们在改变了，但又在对改变过程中出现的身心自由的好状态执着了，排斥不好的状态。结果反复不断，折腾不断，更有甚者对改变本身都产生了怀疑。这才是冤枉啊！
那该如何是好？
还是那句话：无分别地接受。
管它什么好的状态或不好的状态了，无所谓了，不分别了，也不再追求什么所谓的痊愈，而只是该怎么生活生活去，当下既解脱，当下就是痊愈。这就好比管它天晴下雨，我该吃饭吃饭，该玩玩，该工作工作而已。天晴下雨哪里是什么问题？！哪里需要解决，吃饱了没有事干才去解决！！难道只有天晴能吃饭，下雨就不能吃饭？什么逻辑？！还自以为是！！

7梦自醒,内观与禅

森田疗法的本源是我国古老的佛道思想.
而佛道思想里，有很多关于心灵修炼的方法,按心理学观点来说，就是一些如何让我们的心理更加平和和自由的一种锻炼方式.
佛,从另一个角度来说,就是一个真正心灵健康和自由的人.
佛认为人生如梦,这里除了说明人生如梦般无常之外,还有一点就是说的我们心灵的不自由,你回想下,我们在梦境里是不是一点都不自由呢?因为做梦的时候，我们几乎全是跟着梦的情节在走,而根本无法自主控制梦境.我们再反思，人生何尝不是如此?我们常常被自己的欲望或各种各样的烦恼所困,不由自主地追求了很多错误的东西,从而痛苦不堪!
所以其实佛说的佛法就是心理学,是佛通过自身的修行,而降伏了自心.于是他就把自己的心得体会教授给众人,希望大家都能成为心灵自由的人.
但在佛所说的佛法里,有小乘和大乘佛法之分,而他们修行方法也有所差别的.
小乘佛法主要普及于南亚和东南亚地区,他们主要修行的方式是内观.就是通过无分别的态度观察自己身心变化的方式来获得心灵自由的方法,因为借由这种如同第三者的旁观自己的方式,我们就能体验到各种身心感受都是无常的,都是来了就去的，所以就能放下对自我的执着,从而获得自由.醒悟疗法和日本的内观疗法以及各类内观等就是运用的此方法来治疗强迫以及各种心理问题的.
而大乘佛法,主要普及在我国,特别是禅宗,它是当下见性的法门,也就是当下就解脱的方法,所谓的内观都是多余的,因为本来就是解脱,本来就是自由的,所以那里还需要费力去观.只是大乘禅宗的方法太直接太简单,所以反倒让很多人根本无法理解,因为你没有那个领悟力.而森田恰恰和禅是一体的.所以这就是很多人说,森田仿佛很玄,没有操作方法,不好操作原因.而实际上我想说的是,森田和禅根本不玄,不是没有方法，而是**直接**简单的方法,只是你没有领悟到!
下面我将用简单的几句话来说明一切.让你开悟!
症状如梦.我们该如何终结梦境呢?
内观的方法是,你去通过观察的方式,来观察这个梦把,你就会体会到这本身就是个假的梦,从而不在执着梦,从而解脱.
而禅与森田的方式是什么呢?是你都知道这是梦了，你还去和梦纠缠干什么,你还去观察梦干什么,吃饱了没有事情干么?你根本就没有问题,该做什么做什么去,梦自己会醒的,根本不需要你多此一举!这就是禅,这就是森田,简单直接到不能再简单再直接!而这反过来说才是**根本，**直接，**大觉知与观照!
如果你明白了我的话，当下解脱.

8和自己搞好关系

我们很多人都知道要搞好人际关系,但是我们很多人却忽略了一个和外界的人际关系相比更为重要的人际关系,那就是自己和自己的关系.
因为自己和自己的关系,是一切人际关系的基础,你对自己都不好,你和自己的关系都相处得很紧张，那么你和外界也是搞不好人际关系的.反过来,你对自己好,你和自己相处得很愉快,那么你必定会有良好的外界人际关系.
同时这个自己和自己的人际关系,不只是决定了外界人际关系这一个问题，还决定了你是否心理健康.
反问所有神经症患者朋友一个问题,你和你自己的关系好吗?
我想答案是否定的,因为不论是强迫症、抑郁症，还是恐惧、焦虑、疑病，我们都对自己是非常不满意的，总觉得自己是有点见不得人的，为什么，因为缺点一大堆嘛。于是乎，我们总喜欢掩盖自己，总喜欢逼迫自己，苛求自己。但这么做的结果却是我们对自己更不满意，因为我们总是达不到自己的要求，进而，更是责怪自己，看不起自己，恨死了自己。
举一个例子来说，这也是我经常在咨询中举的例子，就比如我们要和另一个人合作去办一件事情，但是我们却看不起他，总觉得他这样不行，那样不行，总是逼迫他，批判他，你说那个人会和我们很好的合作去办事情吗？我看是事没有办成，你们早就窝里斗，打起来了。
而那个他，其实就是你自己，而我们的神经症患者朋友做的事情是什么呢？就是一天都和自己窝里斗，自己内院首先就起火了，得了神经症，还想成功，你觉得可能吗？
完全不可能！
我们很多的朋友都知道要接纳自己，那么怎么接纳呢？其实换成另一句话来说，就是要和自己搞好人际关系。虽然我们的合作对象——自己，有很多不如意的地方，但这是正常的，因为任何人都有缺点，所以我们需要认可他、鼓励他、包容他，而不是逼迫他，批判他，那么你们的关系才会好，关系好了，你们才是同心同力的，只有这样你才能在生活中取得成功，也才会停止了你们之间的战火——神经症，那么你才能真正的解脱。

9做贼心虚

为什么贼会心虚呢？因为他做了亏心事，知道这是不好的，知道是见不得人的，所以总想掩盖，怕别人知道，因此在人前才会做贼心虚，心惊胆战。
而我发现我们神经症的朋友，一天也和贼一样，也在一天提心吊胆地、见不得人地生活。
我们又没有做什么亏心事？为什么也这样“做贼心虚”呢？
因为虽然我们没有做什么亏心事，但我们仍然有见不得人的地方，而哪里见不得人呢？因为我们总认为自己有缺点，总有这样那样不足，是拿不出手见人的。而同时我们又总希望自己能完美地做好事情，没有缺点，没有不足，所以更是害怕别人看出我们的不足，丢自己的脸。所以明明不是贼，但也仍然做贼心虚了。
于是我们的社恐来了，焦虑来了，强迫也来了，而这更是见不得人的了，更是要做贼心虚了。
而实际上我们那一个人没有缺点呢，哪一个人没有不足呢？这个世界上再成功人，在优秀的人，都有缺点和不足，再厉害人物也会犯错。
所以我们这个做贼心虚可真是冤啊，全是自己吓自己而已。

10我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故

痛苦，痛苦，痛苦！
即便你现在很快乐，但如果你的快乐是来自于满足了自我的需求，那么你仍将痛苦
因为总有一天你无法满足你的自我——
万千的家财总会散去，通天的权力也留不住你命
但我们却仍然执着
我自己要好啊，我也要**好的东西啊
真是可笑，可悲，可叹！

当你爱太阳的时候，
你就怕乌云
当你爱太阳到极点的时候
即便你正身处太阳之下
却比乌云笼罩还要阴霾

我们每个人都在爱自己
但到底有几个人是在真正的爱自己呢？
也许你的心是真爱
但你的行为却是把自己推向火坑

真正的爱自己就是不要爱自己
不要总是希望自己好
因为有好就有坏
追求好就是在恐惧坏

真正爱自己就是不要给此刻的自己增加什么期望和憧憬
就做此刻的自己
无好无坏无烦恼