11从打是亲，骂是爱说起

俗话说打是亲，骂是爱，是辨证地来形容两口子的关系的话，意思是说真正的亲和爱并不是一味地让我们开心和舒服，而打和骂的这种痛苦也仍然是爱的表现，更可能是比舒服更大的亲和爱的表现。
而这又使我想到了良药苦口，忠言逆耳这些话来，让我们感到不舒服的东西，恰恰是我们**需要的，真正对我们的好的东西。
于是接下来，我又想到了症状，它让我们如此多痛彻心扉，生不如死！但我想说的是，即便如此，但它仍然是为了我们好，症状爱我们，才让我们痛苦。
因为症状的产生其实是对我们自己的善意的提醒，提醒我们该改变自己了，不能再这样下去了，再这样下去我们就完了。但我们却仍然固执己见，仍然我行我素。于是我们就越来越痛苦，症状的越来越重，其实是它想让深刻的痛楚来触动我们的改变之心，但我们却仍然执迷不悟！
“**爱我们的人，伤我们**深！”此言不虚。
所有强迫的朋友对症状的痛恨都是咬牙切齿，刻骨铭心的！但这却是一个我们对症状**大的误会！也是我们无法真正改变的关键所在！
症状不是我们真正的问题，但我们却放着真正的问题不解决，而一天去和症状这个这么爱我们的“人”去斗争，结果呢？只有永陷其中而已。烦恼既菩提，我们要做的不是和症状斗，而是应该感谢它，感谢它让我们那么痛，让我们那么恨它了，但它却仍然毫无怨言地，还是那么不竭余力地督促我们改变！
真是用心良苦啊！
因此别在继续误会症状了，感谢它，接受它吧，你有责任也有义务主动地停止和它的对立，和它搞好关系。这样你才算是走上真正的改变之路了。

12寻找丢失的自我

其实，我们每一个神经症的患者朋友，都是一个绝情和自私的人
因为我们把自己抛弃了,在我们的心里其实从来就没有现实自己的地位
我们的心里只有哪个虚幻的、梦想中的所谓的"理想的完美自己"
所以我们一天都在冷酷地对待现实的自己——讨厌他、排挤他、打压他！
恨不得除掉现实的自己，让他早点消失，永远不在人前丢人现眼！
一心只想着虚幻的理想自己，想象着现在自己就是个人中龙凤，风光无限，光宗耀祖！
而实际上这样的作为到底是什么呢？
就是个人中之虫的行为——就是个贪慕虚荣的，只知道内斗的小人！

但我们却显得那么的无辜与痛苦
整天怨天尤人地说是什么强迫症、焦虑症、恐怖症、等等症害了我
其实症状才叫冤枉，它明明是我们事先小人行为的结果，但我们把责任推给了所谓的症状。
这就好比一个无赖流氓，耍横先把人打了后，别人起来正当反抗，但我们却说是他打我们，让我们不开心，影响了我们的生活！
真是好有道理啊！？

一个一天只知道当小人，耍流氓的人，一个只知道推卸责任的人
还在一天梦想着成功，你觉得可能吗？
即便你获得了什么成功，那么你也是注定吃不好，睡不着的！
因为流氓只懂得耍横，打压，你在哪里耍横、打压得越厉害，哪里的反抗也就越厉害。
而你对自己耍横，同样地，你自己也不会放过你的。

这就是你痛苦的原因
也是我们根本的心理冲突

因此你要想解脱
就不要再做那个见利忘义、贪慕虚荣的小人了
别在一天做什么春秋大梦
尊重你现实的自己把，不要再抛弃他了
踏实地真正地做自己
从现实的自己一步一步的去努力生活！
只有这样你才会真正地快乐起来，也才真正地有个美好地、明亮地前程！

13没有症状，只有自己

几乎所有人都知道我们要接受症状，但是很多人却仍然是无法做到，为什么呢？因为我们在心里始终把症状当成异物，当成病，当成不该发生的，不是我们的另一个东西。但实际上，这却是我们的一个很大的认识误区。
什么是症状呢？症状是异物吗，是病吗，是另个东西吗？全都不是！症状就是我们自己，症状不过是个形容词，它的实质是我们现在这个有些困惑和烦恼的自己。
我们为什么痛苦，因为**开始我们就是不接受自己，所以把自己搞成了现在这个样子，我们现在状态不好了，但我们仍然不接受自己，所以只有更痛苦，这也是为什么我们始终好不了的原因。
症状就是我们此时此刻的自己，接受现在的自己，在现在这个基础上做自己的事情去，量力而行，能做到什么程度什么程度，这才能真正地改变。
所以大家不要再说什么症状是异物了，根本就没有症状，我们只有我们自己！
此时此刻就是我们真实的自己！

14纯真的心

性情中人是一种什么人呢?
就是那种敢爱敢恨的人，他们可以任意的表达自己的情绪与喜好
所以他们可以对月高歌一晚,也可以落花狂泣一宿.
快乐与悲伤在他们身上是那么的自然流露.
虽然他们可能很痛苦,也有不开心,但他们身上绝不会出现症状.
为什么呢?
因为他们有一颗纯真的心
一颗没自我怀疑,自我否定的心

而我们神经症中人呢?
基本都是那种想爱又不敢爱,想恨又不敢恨的人
一天萎萎缩缩,犹犹豫豫
一天都在思考，我这样做对不对,我那么做错不错什么的
一天都困在脑袋里寸步难行

为什么如此呢？
因为我们在成长的过程中
学会了应该这样，应该那样，不应该这样，不应该那样
学会了标准
于是我们就学会了自我否定
我这样笑可以吗，我那样哭对吗？我焦虑是正常的吗？我害怕是错的把！
于是我们就笑不能笑，怕不能怕了
结果反倒陷入了无尽的痛苦深渊

什么是纯真的心呢
纯真的心就是说我们其实完全没有任何问题
我们的焦虑，我们的害怕，我们的恐怖，就如同快乐，开心，高兴一样，都是非常正常而自然的
焦虑就焦虑了，怕就怕了，恐怖就恐怖了，我仍然可以继续生活，根本没有什么问题
我们只是错误地认为自己焦虑是错的，害怕是错的，恐怖是错的而已-----
于是生活不下去了
于是我们就只有在内心里纠缠了。
我们也就这样把原本纯真的心转为了污七八糟的心
一片乱麻

老子说：反扑归真
其实不是什么高深的道理
就是我们一直谈的接受自己把
你的一切都没有任何问题
因为这一切都是纯真而自然的

15翻身奴隶做主人

　我们人**大的不幸就是被自己认知所束缚。因为认知是主观的，同时认知也不是我们自己。　
　　为什么这个世界上会有那么多的认识和看法呢？大到国家，小到个人我们都有自己不同的认知。从大的环境来说，因为人类历史的发展，每个文明圈都有自己独特的经历与文化，所以就有了属于自身的认知。而从小说，我们一个人从小到大的成长，被父母，身边的人，以及文明强行地灌输了很多认知在我们的脑袋里。于是就有了对客观事物的分辨心理，有了标准。
　　认知这个东西，准确地说，如果这个认识越是接近客观地事物的规律，那么这就是属于比较好的认知，人有了这样的认知，相对来说就会生活得比较顺利和快乐。但不幸的是，这个世界，我们的文明以及父母和个人，都是有局限的，这里面充斥着太多和偏离客观事物规律的认知，而如果我们有了这些偏离的认识，那么我们就会过得非常的痛苦，就会与客观事物格格不入，冲突不断。
　　而我们的神经症患者，其实另一个角度来说就是认知严重偏离客观，太多不切实际的想法在我们的脑袋里围绕和操纵着我们。所以不但让我们在生活中过度异常痛苦，挫折不断，同时还让我们陷入了症状的怪圈。
　　其实不论是什么心理的疗法，森田也好，精神分析也好，行为等也好，都有很大一部分作用就是在重塑我们的认知。但是除此之外，我们还需要认识到一个非常重要的问题，就是其实再正确的认知，也是主观的，也是和客观的事实有差距的，它只是接近客观而已。以它为准，我们可以终结症状的痛苦，但仍然还不是彻底的自由。
　　所以这里还有个问题，就是很多时候，我们把正确的认知当作是我们自己了。而实际上这又是一个误会，认知不是我们自己，因为这是后天强加在我们头脑里的东西，而我们自己是什么呢？是认知出现之前的一个东西，就是我们能意识到认知，意识到自己与外在的这个觉察的意识，佛家叫觉性。
　　这个觉性是单纯的，没有任何分别的意识，因为有任何的分别意识，都不再是觉性，而是属于认识或思维的东西了。
　　而就这一点来说，宗教比心理学本身研究得更深，佛教以及其他宗教的一些修行方式，比如的内观、禅修或什么灵修等方式，其实就是通过一系列的办法，让我们摆脱认知（或者说是思维）的束缚，不再成为我们脑袋里认识的奴隶，而真正地成为我们自己。
　　举一个比喻来说，比如我们的心灵出了问题，就好比太阳系的九大行星围绕太阳转的正确的规律出了问题，那么我们想要恢复心灵的和谐，就要重建规律，让九大行星恢复围绕太阳转的客观自然规律，而这就好比心理的正确认识一样。虽然这样我们没有了痛苦，但是我们的心理层次仍然还处于比较低级或不自由的状态里，因为有正确的规律，就还处于和错误的规律的对立的这个体系里。而我们要想彻底的自由，那么就要成为宇宙本身，宇宙本身是无论宇宙里有什么好或不好的规律，它都承受着，包容着，所以无论宇宙里的是平静还是爆炸，都是无法影响宇宙本身的，因为宇宙本身是一个单纯的**无分别的载体，它已经超越了的宇宙里的事物的规律，它是无分别地包容和接纳一切，是一切，包含所谓规律的载体。而这种状态也就是宗教所说的,跳出三界外,不在五行中的自由的状态.
　　因此，我们想要彻底的自由，不但要建立正确的认识，同时也要跳出正确的认识，成为宇宙，成为包容一切的宇宙本身，而就我们的心灵来说，就是我们的那个觉性，它和宇宙本身一样，是单一的，没有任何分别。
　　我们人其实所有的认识，都是自己主观地赋予外在以意义和对错，而实际上宇宙里所有的事物，本身是没有任何分别的。所以老子说天地不仁，以万物为刍狗，仁义其实是好，但本身却是我们人主观赋予的意义，有了这个主观的意义，就其实不是真的仁义，而是局限的了，天地，也就是宇宙它没有主观，不论什么事物，刍狗也好，黄金也好，宇宙都一视同仁，没有任何的分别，而这才是真正的“仁义”。
　　冲突来源于我们有了主观的认识和标准，所以当我们放弃了主观的时候，冲突也就没有了，我们就真正成为了自己。　
　　所以我们一定要知道我是谁，如果你不知道那么你就会成为任由摆布的奴隶，没有自由。

16也谈森田疗法的操作方法

现在有一种论调说什么森田缺乏操作方法.这实在是一种完全莫名其妙的说法,因为森田不但有清晰的操作方法,而且还是**简单,**直接，**不耽误生活的方法.
我们都知道森田的本源是来源于东方佛道修行的思想和方法运用，而我们要弄明白森田的操作技术，首先要清楚的佛道的修行方法到底是怎么个东西？
而一谈到佛道的修行，我们就会想到什么打坐、内观、数吸、冥想、以及现在流行的动中禅等方式，同时也还会想到保持正念、活在当下等修行的字眼。但我们光知道这些东西还不行，还要知道修行的核心是什么，修行的核心其实是修心，这才是本质，而所谓的内观，打坐等，不过是修心的外在的具体表现形式而已。
我国佛教禅宗的大德，早在千年前，就已经破除了修行过程中一些人的错误认识：我们人行住坐卧，吃饭睡觉，其实全是修行修心的方式。而不是说什么只有打坐，内观等才是修行才是修心，这些只是外在形式而已。如果我们不明白这个本质，那么就是死坐百年，也无法开悟见道。
就如我以前的文章也提到过，森田疗法的和禅宗的精神是非常契合的，所以它的治疗改变的操作方法，不是什么死的形式上的打坐，内观，而是非常活泼的生活本身，为所当为，做自己的去，这就是操作的方法！这就好比千年前的禅宗大德赵州和尚回答人的话语一样：吃茶去！这就是修行。
为什么吃茶去就是修行呢？因为当你只是吃茶去，用心去吃茶的时候，就是在保持正念，也就是在活在当下！所以这就是修行，这就是修行的具体操作方法，和你在那里打坐，内观想要达到的目的完全一样，而且还不耽误你的生活，不需要你专门花个什么时间来修和练，在生活中直接就修了，所以森田说的为所当为，做自己的去，就是让我们不再陷入内心的冲突，保持正念，保持活在当下的具体到不能在简单的操作方法！

17别把改变也搞成了完美主义

经常都有朋友向我抱怨，邓老师啊，为什么我才开始的时候看了森田就好了很多，但现在怎么又不好了啊，怎么会事情啊？？
　　怎么回事情呢？因为太急切嘛？总希望马上好，立刻就彻底好，结果把改变也搞成了完美主义！
　　我们的改变是一个过程，不可能一下就彻底好起来，这就好比我们的生活一样，不可能马上就成功什么的。而我们为什么会出现强迫呢？因为我们之前在面对生活，面对自己的时候，就总是希望自己彻底、立刻、马上就什么都好，结果就把自己逼迫出了强迫。但我们在改变自己的时候，如果没有意识到这个我们的根本问题，那么我们就会陷入学个什么表面的方法来改变来对付自己，所以把改变也搞成了苛求和完美主义。那自然是好不了的。
所以大家一定要警醒。不要走错路。

18为所当为是转移注意力吗?

　　为所当为是转移注意力吗?
　答案肯定是否定的!
为什么呢?
因为首先在心态上是根本不一样的.
转移注意力,是为了克服所谓的症状,所以当症状出来的时候才会去转移注意力.
而为所当为是为了克服症状吗?完全不是,为所当为只是为了生活本身,为所当为是无论症状在不在,都无所谓,都只是去生活，做自己的去，所以这那里是什么转移注意力呢?
完全不是!
为所当为,才是真正的、**大的接纳症状,因为已经接纳到不需要再去提所谓的接纳概念的程度了，这就好比我们每个人都有两只手,我们接纳自己的双手,难道是在脑袋里或在行为上非要有个我要接纳自己双手的理论和做法吗?如果有,这才是**差的接纳.我们人，哪个一天在对我们双手谈的接纳,根本没有，而是都在生活自己的,做自己的.而这才是真正的、根本的、**深层的、伟大的接纳。
同时为所当为才是真正的、**大的觉知，为什么这么说呢？因为我们其实根本就没有任何问题,我们所谓的问题都是吃饱了没有事情干，庸人自扰，无事生非而已。面对这些庸人自扰，无事生非的问题，我们**直接的做法是什么呢？是我们去打破了无事生非，再去生活吗？错，这是在无事生非的基础上更加地无事生非，完全多此一举。我们既然根本没有问题，那么我们要做的，就是直接生活去把，做自己的去，一切无事生非的问题，自然烟消云散。
　**后为所当为才是真正的、**大的内观，为什么又如此说？因为内观到**后，能发现什么呢？发现的不过是原来那些只是念头，不是自己，原来它们是来了就又去的而已，从找到真实的自己。而实际上呢？念头本来就不是我们自己，它们本来就来了就去的，这个哪里需要什么内观，我们真实的自己从来就在，哪里还需要内观找回真实的自己呢，我们直接做自己的去就完了，就这么简单和直接。
所以，无知的人，请不要再把为所当为和转移注意力，混为一谈！

19永恒的关爱来自自己

爱与认同是人类永恒的主题
每一个人都渴望获得关爱、关注与认同。
所以我们总在不停的努力着，想要做出什么成绩、成果来不断地获得爱与认同。特别是我们神经症的患者朋友，因为内心的安全感的缺乏，所以更是在拼命的追求着，其实你想一下，我们那么努力拼命，是为了什么呢？不过就是为了让别人觉得我们行，我们好，从而我们也才接受自己。
但实际上这么做，却是在走冤枉路！
因为这个世界上，从来不可能所有人都能喜欢和认同我们的，即便你做得再好，成为了伟人，圣人，也不过是让一部分认同而已，这个世界是不完美的，所以也没有这样的完人的存在。但如果你非要这么去追求，那么就会感到你在为了别人而活，很累很累，失去了自己与自由。同时即便是我们的亲人、父母、伴侣，子女和朋友们，也不可能永远地认同我们，因为我们之间可能出现矛盾和冲突，再退一步，即便不出现矛盾和冲突，我们的这些至亲至爱的人，也可能离开我们，因为生老病死，生活的无常谁也无法阻挡。
也就是说，从外在的角度来看，从来没有任何一个人能从我们生命之初就永远地关爱和认同我们到我们生命的结束。
但是，我们自己却可以！
这个世界，只有我们自己能永远地陪伴着我们自己，永远地和自己在一起，永远不离不弃。也就是说，只有我们自己才可能永远地关爱和认同我们自己。
但是，又有多少人在关爱和认同自己呢？
我们还在想外求，求个我要优秀了，我要成功了，别人喜欢了，我才认可我自己，完全是画蛇添足，舍近求远。
“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，只向灵山塔下修”。
古诗上的“佛”如果是爱与认同的话，那么这个句话的意思就是，大家别在向外求个什么爱与认同了，求不到的，那是不究竟的，因为真正的大爱与大认同只在你的心里，就看你自己用不用了，你要真正努力的方向是自己爱自己。
因此，我们该醒悟了。

20改变的是心态,不是状态

其实这是个老生常谈的话题了,以前我也说过.
　经常都有咨询者朋友问我,邓老师啊，我情绪又糟糕了，又不好了,怎么办啊?我前两天还好好的啊?怎么今天又这样了啊,我是不是好不了了啊?
　能问出这样的问题,就说明我们大家还是没有完全走对路,还没有深刻的明白,我们的问题在哪里,到底要改变什么?
　因为这样的问的背后是大家还在把一个好的状态，当做了一个追求的目标,反过来说，其实你还是在排斥不好,还是在不接纳自己,还是在患得患失.
　我们每个人都希望自己好起来,这是正常的,但我们的好起来，**不是追求个表面的状态的好.
　我们以前的问题就是出在生活中我只想好，不想不好这个挑三拣四、不接受现实的心态上，所以才导致我们痛苦.因此我们的根本问题是这个心态,而改变的也正是这个心态。
无论外在的我的情况好不好，我都接受了，面对生活我都量力而行的做我的去就行了.要学会这个态度，才是我们真正的改变。